千余年前，客家的祖先都是名门贵裔，为了躲避政敌的迫害，带领亲眷，衣冠南下，在穷乡僻壤之地开荒屯田，建设家园。曾经饱读诗书的名士们“采菊东篱下，悠然见南山”，过起了真正的逸隐生活，也一直保留“耕读传家”的文化传统。

　　

　　梅州在古代以盛产梅树而称为“梅花乡”，唐宋时当地更有“十里梅花”景象。梅县的得名，源自于此。梅县东镇潮塘村还留存有一株宋代古梅：“潮塘宫粉”可能是我国现存最古老的原木古梅。

　　

　　历史记载：两晋至唐宋时期，延续不断的战乱、饥荒，使得中原的汉人被迫南迁，历经五次大迁移，先后流落到闽、粤、赣地区

　　

　　故有“逢山必有客、无客不住山”之说。这些移民被当地官府立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，这就是“客家”称谓的由来

　　

　　客家文化承传于黄河流域的儒家思想，是汉文化下属的具有民系色彩和地域特征的一种文化枝干。“耕读为本”、“学而优则仕”，是客家人根深蒂固的信念

　　

　　谈及客家，不得不说的是客家女。客家女是汉族女性中独特的一类。她们的纯朴、勤劳和贤惠以及惊人的吃苦耐劳的精神，孕育并支撑起了丰富多彩的客家文化

　　

　　家女子在崎岖蜿蜒的山陵野地中涓滴不断的延续着一个不老的传奇。

　　

　　地方汉剧里的白娘子，感觉就是客家女的化身，美丽善良而真挚，带着些悲情的色彩

　　

　　客家山歌是中原文化与梅州本土文化融合的产物。宋、明期间伴随着客家民系的形成，客家山歌也随着传播繁衍，山歌词富含诗词的语境，研究家们声称其具有“国风”和“吴歌”的遗韵。

　　

　　一个和善的笑脸，一份好心的帮助…….在任何付出都需要等值回报的城市中，最难得这样真诚的情谊。

　　

　　

　　客家酿酒，客家石磨豆腐都是待客的佳肴

　　

　　保存着33座始建于清末民初的客家围屋群。

　　



　　围龙屋的形状有圆形、八角形、半圆形，梅县的围龙屋是方形的。

　　

　　无论哪种形式，围屋的精神都是团结在一起，和谐的、紧密的。每个家庭比邻守望，相互扶持；延续千年的文明与传统。

　　

　　叹为观止的是那一排镂空的竹叶，细小的枝节上，舒展着有着渐变色调的绿叶子。经历了近百年风雨的刷洗，依然栩栩如生。这样的工艺是否来自于佛山石湾的陶雕艺术呢？

　　

　　看不尽的浮雕缕空雕、梁雕、斗拱雕花......建造自己的家园，谁不是运足匠心？

　　

　　楹联、牌匾......抒发的是气韵，承载的是风雅。

　　

　　浓重的乡土情结和叶落归根的思想，使得许多在海外创业发展的客家人纷纷回乡买地置业。

　　

　　他们是回流的华侨带着外国洋式建筑的相片，加入客家围屋的特色而建。地方色彩中融合了异国建筑元素，成了一道“中西合璧”的风景。

　　

　　联芳楼围屋的正面是三个耸立的钟楼式大门，其上下左右及所有窗户顶端，都饰以动物和花草浮雕，钟楼上端有狮子滚球、双龙夺宝、雄鹰展翅、天使临门雕像、和一些罗马风格的装饰纹样。饶有趣味的是，这些西方雕饰的下面，遽然是东方的双龙戏珠。

　　

　　于细微处的用意雕琢，是经得起品味的雍容。

　　

　　和中国绝大多数的乡村一样，梅县青壮的男子们都出去大山的外面发展，围屋里，留守的大多是老人和孩子。

　　

　　孩子们也象弄堂里的穿堂风，迅速地蹿高，很快地走到围屋的外边。

　　

　　先辈伐木垦荒，筑坝造田留下的祖业，总还是需要人耕种。

　　

　　客家人选择较低缓的山地开垦梯田，并修渠筑坡，引水浇灌。在层层山脉间罗列出阡陌纵横的田园诗画。篱舍相望，鸡犬相闻，谁说世外桃源一定在水边?

　　


　　毕加索的色块，蒙德里安的构图在秋天的画布上收获着一年的辛劳与喜悦。

　　

　　不知道每一双望眼，是否都能收获到一双还乡的行踵。

　　

　　素有水果之乡的美誉。十月，又到了红柿，金柚上市的时节

　　

　　

　　正月，如能留在梅县，过一个客家人的春节。

　　

　　烧烟架，耍火龙热热闹闹，红红火火。

　　

　　尽管，城市的建设在各地都如火如荼的进行着。

　　

　　但是，因为群山的屏蔽还没有多少钢筋水泥的硬伤。围龙屋上岁月的陈迹被云雾烘托得像一幅水墨山水，静谧中透着隽永、雅致。

　　

　　每一个清晨的到来旭日都给山峦、屋顶，林杪、枝头，披上嫣红的霞光。像杯陈年普洱的茶色这杯茶要用清冽的泉水,平和的心情,慢慢的，细细的去品味

　　

　　城区

　　

　　乡村一景

　　

　　漂亮的门口塘